Cambios

El municipio de Perquín, se encuentra ubicado en el norte del departamento de Morazán, a 207 kilómetros de la ciudad capital, San Salvador. Se realizan dos fiestas patronales en el pueblo, la del 22 de enero dedicada a San Sebastián y el 15 de agosto a la Virgen de la Concepción.<br />

El pueblo de Perquín fue fundado por tribus lencas, con mucha anterioridad a la instauración de la civilización europea en estas latitudes. Su nombre vernáculo, constituido de raíces del idioma botón, significa "en el camino de las brasas", ya que proviene de per, perper, brasa, carbón, y quín, camino. También puede traducirse este toponímico por "pueblo de las brasas", de per, perper, brasa, carbón y quín, apócope de ayquín, pueblo, caserío, lugar habitado. Aseverase que el cacique de Perquín ostentaba el título de masule y que esta población juntamente con Arambala, tuvo como asiento orignal un paraje situado en las montañas de Las Sabanetas, en la sierra de Nahuaterrique, cerca de la frontera con Honduras; y que, posteriormente, ambos pueblos precortesianos se trasladararon al sitio denominado "El Barreal", hoy Pueblo Viejo, a 7 kilómetros al Noroeste de la actual Arambala.<br />

perquín tenía una población que oscilaba alrededor de 400 habitantes. En 1740 el número de sus indios tributarios o jefes de familia era de 8, lo que arroja una población total de unos 40 individuos, según datos del alcalde mayor de San Salvador don Manuel de Gálvez Corral.

En 1770, según el arzobispo don Pedro Cortés y Larraz, los “Pueblos de Perquín y Arambala jun­tos” estaban situados “a 8 leguas” de Ozicala, cabecera del curato de su mismo nombre, al que aquellos pertenecían en lo eclesiástico. En este año, en Perquín habitan 63 personas distribuidas en 7 familias. Ingresó en 1786 en el partido de Gotera; y en 1807, según el corregidor inten­dente don Antonio Gutiérrez y Ulloa, Perquín era “Pueblo de solo Indios”, agregando que “este con Arambala es uno solo”, es decir, un pueblo solo, con 169 indios de población.

Por ley del 17 de marzo de 1836, el pueblo de Perquín entró a formar parte del distrito de Ozi­cala. Perteneció al departamento de San Miguel de 1824 (12 de junio) a 1875 (14de julio) y desde esta fecha es municipio del departamento de Morazán (antes de Gotera). A partir del 10 de febrero de 1883 formó parte del distrito de El Rosario. En 1890 tenía 800 habitantes. Desde el 9 de marzo de 1896 es pueblo del distrito de Jocoaitique. Por Ley del 4 de mayo de 1914, se fijaron los límites jurisdiccionales entre este pueblo y el de Arambala, pero por Ley del 3 de julio de 1916, se derogó todo lo dispuesto sobre la materia.

(Tomado de los Datos monográficos Fondo de Inversión Social para el Desarrollo Local (FISDL).

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Mi padre se llamaba Humberto Sorto, nació en Honduras en el año de 1897. Era originario de Santa Rosa de Copán. A él se le atribuye el impulso del cultivo del café aquí en el munic­ipio de Perquín, junto a una familia de apelli­do Trejos del pueblo vecino de San Fernando.

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A mi contaron que había un señor en este pueblo llamado Juan Benítez, tenía una hija muy hermosa; de la cual el duende se había enamora­do. El duende era un hombrecito muy pequeño, travieso, astuto y de una agilidad increíble. El señor muy preocupado por esta situación decidió ir a buscar al cura en su ayuda, pero resultó que ni el cura, mucho menos otra persona podía de­tener o evitar que el duende visitara a la mucha­cha. La situación era que el mismo duende era un gran rezador y con eso evitaba que le prohibieran visitar y cortejear a la muchacha hermosa.

Yo recuerdo que esto me contaban cuando yo estaba muy pequeño, pero bien recuerdo para una semana santa, como eso de las 6 de la tarde allá por la cueva, junto al rio Las Marias, y muy cerquita también de aquel cuarto de la muchacha; que se oyó una gran “tamborealera”, un sonar de los tambores. Yo no vi nada pero si lo oí bien clarito, probablemente era el duende buscando a su enamorada.

De niñas nosotras íbamos a la escuela, la cual estaba ubicada en lo que hoy es PADECOMSM. La mayor parte de los niños usaban sombrerito y a la entrada de la escuela se dejaba la filita de sombreros. Luego, cuando salíamos, cada uno lo recogía y colocaba nuevamente en su cabeza. En ese tiempo aquí en Perquín había pocas casas, a los buses les decíamos camionetas y no habían

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Perquín ancestralmente fue un lugar de reposo de los nobles en su camino al norte, en ruta en lo que hoy es Honduras. En Perquín se producía brea de pino para remedio y otros usos, vendían achones de ocote para alumbrarse en la noche en los caminos.

(Leonel Chávez/ Príncipe Lenca Taulepa exiliado en Australia).

Una semilla tiene su IKWAYA que la hace romper la cáscara y su palito bebé y sigue creciendo, us­ando la reserva de IKWAYA y cuando tiene hojas ellas capturan más de eso del aire y la luz y todo el entorno para usarlo como energías de crec­imiento... pero se puede perder si no sabemos que existe la fuerza IKWAYA nos trata como no existentes, pues es una teoría muy arcaica que si reconoces que existe, este te reconoce igual y te incluye en su plano... pero yo lo he visto cuando mi gente finalmente se abren y ven y veo una transformación en sus caras y energía y núcleo, hay fuerzas, pero no agresión, hay visión, pero no locura.

En el cerro que hoy se llama así, bajó el gigante que se robó el cinturón del MANAUELIKE, de ahí salió al cielo a esconderse. Por eso el espíritu de las chicharras se convirtió en ser humano que volaba y enviado por el MANAUELIKE fue y lo decapitó para traer el cinturón que garantiza mantener bien atada a la nación al suelo y a las estrellas para que nunca se destruyan en un cataclismo.