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==MONOGRAFIA DE PERQUINPERQUÍN==
El municipio de Perquín, se encuentra ubicado en el norte del departamento de Morazán, a 207 kilómetros de la ciudad capital, San Salvador. Se realizan dos fiestas patronales en el pueblo, la del 22 de enero dedicada a San Sebastián y el 15 de agosto a la Virgen de la Concepción.<br />
==ORÍGENES Y ETIMOLOGÍA==
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El pueblo de Perquín fue fundado por tribus lencas, con mucha anterioridad a la instauración de la civilización europea en estas latitudes. Su nombre vernáculo, constituido de raíces del idioma botón, significa "en el camino de las brasas", ya que proviene de per, perper, brasa, carbón, y quín, camino. También puede traducirse este toponímico por "pueblo de las brasas", de per, perper, brasa, carbón y quín, apócope de ayquín, pueblo, caserío, lugar habitado. Aseverase que el cacique de Perquín ostentaba el título de masule y que esta población juntamente con Arambala, tuvo como asiento orignal un paraje situado en las montañas de Las Sabanetas, en la sierra de Nahuaterrique, cerca de la frontera con Honduras; y que, posteriormente, ambos pueblos precortesianos se trasladararon al sitio denominado "El Barreal", hoy Pueblo Viejo, a 7 kilómetros al Noroeste de la actual Arambala.<br /><br />
==HISTORIA COLONIAL==
==SUCESOS POSTERIORES==
Por ley del 17 de marzo de 1836, el pueblo de Perquín entró a formar parte del distrito de Ozicala. Perteneció al departamento de San Miguel de 1824 (12 de junio) a 1875 (14de julio) y desde esta fecha es municipio del departamento de Morazán (antes de Gotera). A partir del 10 de febrero de 1883 formó parte del distrito de El Rosario. En 1890 tenía 800 habitantes. Desde el 9 de marzo de 1896 es pueblo del distrito de Jocoaitique. Por Ley del 4 de mayo de 1914, se fijaron los límites jurisdiccionales entre este pueblo y el de Arambala, pero por Ley del 3 de julio de 1916, se derogó todo lo dispuesto sobre la materia. <br />''(Tomado de los Datos monográficos Fondo de Inversión Social para el Desarrollo Local (FISDL)''.<br />
==VOCES DEL TIEMPO==
==='''EVELIO SORTO''' '''<u>Evelio Sorto (1940).'''</u>===
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Mi padre se llamaba Humberto Sorto, nació en Honduras en el año de 1897. Era originario de Santa Rosa de Copán. A él se le atribuye el impulso del cultivo del café aquí en el municipio de Perquín, junto a una familia de apellido Trejos del pueblo vecino de San Fernando.
Muchas familias por su pobreza o en tiempos de crisis alimentaria; como en el año de 1948 cuando los cultivos fueron invadidos por una plaga de langostas, aprendíamos a comer de todo por la misma escasez; hacíamos por ejemplo tortillas de guineo revueltas con maíz. Y cuando ya no había nada y la escasez se agudizaba, entonces salíamos hasta por tres días de viaje en bestia hasta Santiago de la Paz, Honduras, con la intención de buscar una planta llamada “Casco de burro”, la cual cocía y luego se molía para comerlo.
“En esa época era de mucha '''importancia el respeto a las demás personas, pero sobre todo a los adultos mayores”'''
También buscábamos “malanga o papa cuba-na” y la cepa del guineo, las cuales se revolvía con maíz, en donde a las tortillas les daba un sabor especial y sabroso.
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==='''FABIO ARGUETA<u>Fabio Argueta (1935).'''</u> ===
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A mi contaron que había un señor en este pueblo llamado Juan Benítez, tenía una hija muy hermosa; de la cual el duende se había enamorado. El duende era un hombrecito muy pequeño, travieso, astuto y de una agilidad increíble. El señor muy preocupado por esta situación decidió ir a buscar al cura en su ayuda, pero resultó que ni el cura, mucho menos otra persona podía detener o evitar que el duende visitara a la muchacha. La situación era que el mismo duende era un gran rezador y con eso evitaba que le prohibieran visitar y cortejear cortejar a la muchacha hermosa.
El padre aun preocupado decidió buscar al mejor galán del pueblo, para hacerlo novio de la joven mujer, esto con la intención que el duende se alejara de su hija; ya que existía la creencia que para retirar al duende, la muchacha tenía que casarse, aunque el muchacho corriera peligro. Un día que la muchacha andaba por la quebrada de Perquín, lavando el maíz para luego hacer las tortillas, aquel hombre galán, bajó a la quebrada a cuidar su prometida de aquel duende enamorado. Estuvo con ella toda la tarde platicando y platicando y regresaron a la casa de la novia ya pasada la oración; cuando la noche se confunde con el día.
Ya cansado y resignado el padre de la muchacha, mejor decidió construirle un cuarto privado para que viviera sola y que el duende la acompañara por las noches y durmiera con ella. Un día la muchacha desapareció para nunca más volver al pueblo; pero algunas gentes cuentan que ella apareció en San Salvador, tiempo después.
Ese duende a veces se aparecía en forma de persona y me contaban que no solo se les aparecía a las muchachas bonitas y vírgenes; si no que también algunos hombres de este pueblo de Perquín; a los cuales les dió dio muchas riquezas, y por eso es que tenían grandes propiedades.
'''“Yo también estoy aquí y mi hermanito está al otro lado del río”'''
La señal que él enviaba para que estos hombres lo reconocieran y encontrarse con ellos era: “Yo también estoy aquí y mi hermanito está al otro lado del río”. Eran las voces del duende. A veces también enviaba a la duenda a esos encuentros con los hombres, a los que gustaba abrazar junto a la quebrada.
Yo recuerdo que esto me contaban cuando yo estaba muy pequeño, pero bien recuerdo para una semana santa, como eso de las 6 de la tarde allá por la cueva, junto al rio Las MariasMarías, y muy cerquita también de aquel cuarto de la muchacha; que se oyó una gran “tamborealera”, un sonar de los tambores. Yo no vi nada pero si lo oí bien clarito, probablemente era el duende buscando a su enamorada.
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==='''VICTORIA FERNÁNDEZ <u>Victoria Fernández (1941).'''</u>===
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De niñas nosotras íbamos a la escuela, la cual estaba ubicada en lo que hoy es PADECOMSM. La mayor parte de los niños usaban sombrerito y a la entrada de la escuela se dejaba la filita de sombreros. Luego, cuando salíamos, cada uno lo recogía y colocaba nuevamente en su cabeza. En ese tiempo aquí en Perquín había pocas casas, a los buses les decíamos camionetas y no habían gentes con dinero, solo habíamos gentes pobrecitas.
En el centro de Perquín estaba la Cruz del Perdón, en lo que hoy es el Parque. La calle antigua era por otro lado, después la hicieron allá arriba, la nueva, entonces la gente decía: por ahí pasa la calle, por el “Gigante”.
La actividad económica en ese tiempo era el cultivo de café. Después que se recolectaba la cosecha se ponía a secar el grano y luego se trillaba; para ello había un equipo artesanal que se le denominaba Trilla, la cual era tirada por bueyes que hacían circular una rueda sobre el grano de café. Los bueyes iban por acá y la rueda giratoria por allá, desgranando el café. “La actividad económica en ese tiempo era el cultivo de café”.<br />
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Perquín ancestralmente fue un lugar de reposo de los nobles en su camino al norte, en ruta en lo que hoy es Honduras. En Perquín se producía brea de pino para remedio y otros usos, vendían achones de ocote para alumbrarse en la noche en los caminos.
Todas las tribus comerciaban en toda dirección pues no eran cinco países como hoy. Perquín y ERENDIKE eran dos provincias hermanas. Además, existía una cascada sagrada, cercana a la población, que servían sus aguas para las mujeres panzonas, se daban 9 baños y se creía espantaba los malos agüeros y las enfermedades. Servían también sus aguas para curar a los enfermos. Las gentes de aquel entonces se bañaban con jabón de aceituno. <br />''(Leonel Chávez/ Príncipe Lenca Taulepa exiliado en Australia).''
==LEYENDAS PRECOLOMBINAS LENCAS==
[[Archivo:EL IKWAYA.jpg|miniaturadeimagen|169x169px]]
Una semilla tiene su IKWAYA que la hace romper la cáscara y su palito bebé y sigue creciendo, usando la reserva de IKWAYA y cuando tiene hojas ellas capturan más de eso del aire y la luz y todo el entorno para usarlo como energías de crecimiento... pero se puede perder si no sabemos que existe la fuerza IKWAYA nos trata como no existentes, pues es una teoría muy arcaica que si reconoces que existe, este te reconoce igual y te incluye en su plano... pero yo lo he visto cuando mi gente finalmente se abren y ven y veo una transformación en sus caras y energía y núcleo, hay fuerzas, pero no agresión, hay visión, pero no locura.<br />
[[Archivo:Cerroperquin.jpg|miniaturadeimagen|132x132px|derecha]]
===<u>Leyenda Cerro El Gigante.</u>===
En el cerro que hoy se llama así, bajó el gigante que se robó el cinturón del MANAUELIKE, de ahí salió al cielo a esconderse. Por eso el espíritu de las chicharras se convirtió en ser humano que volaba y enviado por el MANAUELIKE fue y lo decapitó para traer el cinturón que garantiza mantener bien atada a la nación al suelo y a las estrellas para que nunca se destruyan en un cataclismo.<ref>''Tomado del libro Cantares del Pinol Por: Leonel Chevez Príncipe Lenca''</ref>
===LEYENDA DEL CERRO EL GIGANTE.=<small>VÍDEO</small>==[[Archivo<br /><youtube>https:Cerroperquin//www.jpg|miniaturadeimagen|132x132px]]En el cerro que hoy se llama así, bajó el gigante que se robó el cinturón del MANAUELIKE, de ahí salió al cielo a esconderseyoutube. Por eso el espíritu de las chicharras se convirtió en ser humano que volaba y enviado por el MANAUELIKE fue y lo decapitó para traer el cinturón que garantiza mantener bien atada a la nación al suelo y a las estrellas para que nunca se destruyan en un cataclismo. com/watch?v=_OeRJvvYRHs<ref/youtube>''Tomado del libro Cantares del Pinol''
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